semakin banyak semakin lemak?

Sue lah kire2 kendak judul diatas?

mungkin, itu lah sebab ngape sangan kitek tertarik untuk mnegklik lebih jauh lagi ke dalam tulisan wang ikak.

Samesekali tulisan ikak bukan berawal dari pikiran kotor atau negative perception. "Semakin lame semakin lemak," tidak hanya sebatas toboh makan nasi angat lauk panggangan ikan ruan dan ceculan sambal kemang lalap lepang di pinggir tanah umeh, sedeh melebong setak arai kanti keluarge beso atau kanti2 toboh. (note: mungkin majas e idak tepat niah..)

"semakin banyak (bekal hidup) ikak akan terasek semakin lemak menjalani e," itu lah yang sebenoh e kepengen penulis bahas bersame2 dalam edisi ikak i.

Sue ikak bukan berarti penulis bermaksud ngambok ke bahwa idup penulis mikak lah lemak nia, idak, same sekali idak cak mitu!

sebnoh ikak bukan lah kate2 lame, mungkin uji wang tu kaset e bae yang baru tapi lagu e tetap lagu lame. berawal dari pengalaman idup yang empai setangi mulai e, saya mencoba mengkaji2 dalam ati, sue lah manfaat toboh dulu sekolah lame2?

Kadang adeh pikiran merusak yang nyebar di kalangan masyarakat toboh yang bunyi e mak ikak: "Sue lah lagi gune sekolah lame2, presiden lah ade, menteri lah cukup, jangan nak ngabes ke duet bae.."

Pikiran kotor yang ku sebut di pucuk tadi lah nyebar dan turun temurun dari generasi ke generasi dan jadi semboyan anak2 sekolah yang keranjingan minggat dan nyuguk di warung2, terminal, dan ambenan.

Dulu waktu sekolah, aku pun nakal jugek. tetapi aku sama sekali tak sependapat dengan semboyan yang buyan dan merusak itu! Walau agak nakal, aku tetap berusaha membekali diri dengan banyak membaca dan mendengar.

Berawal dari ketika aku menjadi TKI ke negara seberang selama dua tahun, di situ aku banyak belajar bahwa dalam hidup ikak kundu bae dak cukup!! Setiap ikok wang perlu bekal ilmu dan keterampilan yang dengan bekal itu ia harus dapat survive dalam hidup nya.

Semakin bayak bekal keterampilan, maka akan semakin besar pulek peluang bagi kitek untuk menikmati hidup dengan lemak dan aman.

Mungkin adeh yang pernah betanye, ngape sangan gaji sopir lebih besok dari gaji kernek? Padahal lebih berat dan kerit tugas kernek! Supir duduk santai dan idak kepanasan, tetapi kernek kepanasan dan keujanan.
Jawab e mudah bae: Mungkin setiap ikok wang pacak jadi kernek, tetapi idak galeh2 wang pacak mawe mobil.

Due tahun aku merantau keluo, merase ke hidup keras di negare wang, belajar berjuang untuk bertahan idup, belajar bergaul agar dapat bertahan hidup dan akhirnya ku putuske balik kampung dan sekolah lagi kerne aku merasa dunie ikak terlalu libo dengan minim nya ilmu dan keterampilan hidup ku. Beberape kali adeh peluang menghampiri, tetapi gagal kuraih karena aku dak katek ilmu e.

Akhir e setelah berhasil meraih sarjana di Univ swasta yang tidak terlalu bonafide, aku lalu menikah dan merantau lagi ke luo.
Tapi kali ini aku keluar meninggalke rumah dengan semangat dan keyakinan tinggi, bukan dengan modal kundu cak dulu waktu aku memutuskan jadi TKI.

sekarang, aku begawe, walaw masih milu wang tetapi sekarang aku lah naru filsofis hidup yang kudapat bukan dari contekan pendapat2 wang tetapi dari pahit nya hidup yang kureguk selama searai due arai ikak..

Bahwe aku harus terus membekali diri dengan keterampilan2 laen dan jangan merase berpuas diri dengan ilmu yang adeh..
Cerite ikak banyak tetak an nye, dan andai pare pembace nak nengoh gale2 nye, maka tentu akan sangat pegal jarai ikak ngetik ke nye.

Uji wang-wang tue di kampong toboh:
" Kalu Ade beras secanting ditanak galeh, (jadi gisuk nak makan sueh?)"

BUat budak2 mudeh di kampong tercinte, teruslah belajar dan ingatlah belajar tidak hanya di sekolah, belajar dapat dimane bae, tetapi (usahakan untuk belajar pada ahli e)..

Always love today, remember well yesterday, and wish better things come to your life tomorrow..

Salam hangat,
Haryanto hanan

PERMAINAN TRADISIONAL TALANG BALAI

Masa kecik adalah mase yang paling membahagieke dalam hidup. Setiap kali kitek ngeleh budak-budak kecik bosek, seringkali kontan toboh teingat tenga cerite mase kecik kitek yang indah dan bekesan..
Ade cerite tentang kawan tobo yang sekarang ikak lah jadi walikota, adeh cerite tentang kanti kitek yang santuk ke saraikak dak keruan nga ancap e, dan ade jugek cerite tentang kisah cinte beruk (bace: cinte monyet) kitek yang lugo, polos, tetapi tak kan terlupakan.

Dalam artikel kali ini, redaksi sengaja memposting ulasan tentang beberapa permainan anak-anak yang bise kitek main ke di doson toboh tercinte "Talang Balai" dan sekitar nye.

Kendati tentu bae masih banyak lagi permainan lain ne (kerna harap maklum, redaksi menulis ini langsung lewat renungan sekilas di depan Personal Computer tanpa konse[p sebelum e setelah sempat jalan2 di facebook "Talang Balai Community " yang menampilkan topik diskusi Permainan anak-anak).

apabila sodara2 ku juge kepengen ikut berkontribusi, silahkan email kan permainan kenangan sodara di waktu kecik lewat email ke: harry_thethinker@yahoo.co.id

1. CAM GURICAM

"cam guricam buah lalu di belakang temasuk mata timbang mata pucuk tak melihat si bucar bacir.. acar acir.. "

Care maen e:
budak2 kecik bebares.. ade wang sikok menam di luan (tukang nanggo/nebak),
Trus ade jugek budak yg menam d blakang baresan, agek die nyayi ke lagu d pucuk sambel megang batu.. agek batu e d taruke/dilepak ke salah sikok tangan budak2 yg bebares.. nah wang yg d luan itu nebak d manela batu e..

pokok e bayengkela dewek... kire2 cak itu la care maen ne..
(Ide dari sadli TBL, di edit dan di sadur lagi oleh redaksi)


2. SUM PAK ETOK

"Sum Pak etok, kedemang Lontok. Payong pungkak menjadi sendok.
Tak - tik - tuk xxxxxx jepang..."

SUMA PAK ETOK INI JUGA ADALAH PERMAINAN anak-anak, dan sistim permainannya tidak jauh berbeda dengan "HOOM PIM PAH ALAIHOM GAMBLENG".

3. KINCISAN

Kincisan adalah main sembunyi-sembunyi an (hiding. Dalam bahasa /istilah laen e, permainan ini di sebut jugek dengan "urik an". Permainan ini pacak di maenke oleh tiga sampai sepuluh anak (bahkan lebih dari itu tidak masalah). Seorang anak bertugas mencari dimana persembunyian kawan2nya. Dia juga harus menjaga benteng pertahannya jangan sampai di sentuh lebih dulu oleh anak-anak yang bersembunyi.
Sekitar 20 - 50 kali hitungan, anak yang bertugas harus menutup mata sambil menghadap kebenteng pertahanannya. Saat dia menghitung, anak-anak kecil lainnya berlari dan mencari tempat persembunyian. sampai hitungan habis semua anak sudah harus bersembunyi.

Siapapun yang terlihat oleh sang penjaga, maka berakhir lah kesempatannya untuk bersembunyi. Tetapi bila sang penjaga meninggalkan bentengnya, dan salah satu anak berhasil menyentuh benteng pertahanannya sebelum anak penjaga, maka anak penjaga di nyatakan kalah dan harus menjaga sekali lagi.


4. Nek-Nenek mintek api

nek..nenek mintek api..
naek setaka lagi..
nek..nenek mintek api
naek setaka lagi..

jawabannye:

bakal swe kamu api..

balas:

nak nunu uma kamu tula.. (red: ups salah)
nak ngenjuk anjing kumbang..

jawabannye:

swe bunyie..

balas:

guk..guk..guk....

care maenne:
1. d tanah d buat lingkaran, d lingkaran d buat tanggenye cak dwe taka..
2. sikok wang ade d dlm lingkaran..
3. yg laenne naek tangge..sanbil nyanyi ke.. lagu d pucuk..
4. kapan la be bunyi guk..guk..guk.. yg dlm lingkaran nangkap yg naek tangge tadi..

kurang lbe cak itu la..
klu nak lmak... tebe balek ke dusun gale .. agek ku ajoi care maenne..

hahahaha.. mungkin nggak ya..??
(Kiriman dari Sadli Sudirman - Putra Talang Balai Lame)

Pada 11 Januari 2010 jam 23:41 di Talang Balai Community - Facebook





Redaksi: Kirimkan kontribusi anda, demi mengabadikan budaya doson toboh (baik itu berupa pantun, sajak, petike, lirik lagu, poto dan apapun) ke harry_thethinker@yahoo.co.id)

A.R.Fakhruddin, di Talang Balai.

Print
Jangan pilih saya lagi
Riwayat hidup a.r. fakhruddin, 84, ketua pp muhammadiyah selama 22 tahun. dilahirkan di clangap, purwanggan, yogya, tahun 1916. terkenal jujur dan simpatik. selalu optimis. menerima asas tunggal.
SAYA lahir pada 14 Februari 1916, di Clangap, Purwanggan, Yogyakarta. Ayah saya, Kiai Haji Fakhruddin, seorang lurah naib (penghulu) dari Pura Pakualaman. Meskipun demikian, tidak berarti saya akrab dengan Pura Pakualaman. Ayah saya mungkin dianggap kiai di desa tempat kami tinggal, sehingga dijadikan penghulu di Pakualaman. Yang mengangkat ayah saya jadi penghulu bukan Paku Alam sekarang -- Paku Alam VIII, Gubernur DIY -- tapi kakek Paku Alam VIII. Sedang ibu, ~yai Fakhruddin binti Kyai Haji Idris, putri seorang bekas penghulu juga di Pakualaman. Dari 11 bersaudara, kalau tidak salah saya nomor tujuh. Saya lupa tepatnya nomor berapa, karena kakak dan adik saya sudah meninggal semua. Yang masih hidup tinggal saya sendiri. Kakak saya ada yang namanya Asma. Salah satu anaknya adalah Prof.Dr. Baroroh Barried, guru besar Fakultas Sastra UGM. Jadi, Prof.Dr. Baroroh Barried itu keponakan saya. Kakak saya setelah itu ada yang namanya Wakiah, lalu Uromah. Seterusnya saya lupa. Rumah kami terletak di selatan masjid Pakualaman. Tapi kemudian, ayah pindah ke Purwanggan. Ketika itu usia saya 7 tahun dan sekolah di Standard School Muhammadiyah, Bausasran. Setelah tidak jadi penghulu (1923-1924), usaha Ayah jatuh, sehingga beliau berdagang batik. Usaha ini pun jatuh. Lalu beliau pulang ke desa aslinya, Desa Bleberan, Kelurahan Banaran, Kecamatan Balur, yang beribu kota di Brosot, Kabupaten Kulonprogo. Pada 1923, Kabupaten Kulonprogo -- masuk wilayah Kesultanan, sedang Kabupaten Adikarto milik Pakualaman. Kabupaten Adikarto terdiri dari empat kecamatan, yaitu Balur, Panjatan, Petungan-Wates, dan Temon. Sekarang, setelah Kabupaten Kulonprogo dan Kabupaten Adikarto dijadikan satu, dengan nama Kabupaten Kulonprogo yang beribu kota di Wates, keempat kecamatan tersebut menjadi satu dengan nama Kecamatan Adikarto. Karena itu, saya pindah ke SD Muhammadiyah Krenggan, Kotagede. Waktu itu, kalau tidak salah, saya kelas 3 SD. Di Kotagede, saya ikut Mbakyu dan suami yang masih sepupu kami. Beda usia saya dengan mbakyu saya itu empat tahun (waktu dia kelas 5, saya di kelas 1 SD). Saya tamat kelas 5 SD tahun 1928. Waktu itu, SD ~Muhammadiyah hanya sampai kelas 5. Malah, ada anak yang kelas 4 SD sudah meneruskan ke Normal School Mu~hammadiyah. Kemudian saya masuk Madrasah Mualimin Muhammadiyah Yogyakarta. Dua tahun di Mualimin, Ayah memanggil untuk pulang ke desa. "Tidak usah sekolah dulu, ngaji saja," kata ayah waktu itu. Saya pulan~g dan men~gaji dengan Ayah, di pondok-pondok Desa Bleberan. Meskipun asli Yogyakarta, Ayah dulu belajar di Pondok Termas, Pacitan. Waktu itu banyak orang Yogya yang mondok di Termas, seperti Kiai Badrowi. Setelah dua tahun mengaji dengan ayah, tahun 1932 saya melanjutkan pendidikan di Sekolah Guru Darul Ulum Muhammadiyah, Sewugalur, Kulonprogo, selama tiga tahun. Kemudian, saya masuk Tabligh School Muhammadiyah, belajar sebagai mubalig (propagandis) selama setahun. Pada tahun itu juga, saya dikirim oleh Pimpinan Pusat Muhammadiyah (~Hoo~fbestuur) ke Palembang sebagai guru SD Muhammadiyah Cabang Talangbalai, Tanjungraja (sekarang Ogan Komering Ilir). Di sana, saya mendirikan Mustomuallimin Muhammadiyah, yang setingkat dengan SMP. Pada 1938, saya pindah ke Cabang Muhammadiyah Kulak Pajeh, Sekayu Musi Ilir (sekarang Kabupaten Muba, Musi Banyu Asin). Kemudian, 1941, saya pindah ke Kantor Muhammadiyah Sungai Batang, di Sungai Gerong, Palembang, mengajar di HIS (Hollandse Inlandse School~) Muhammadiyah, yang setingkat dengan SD. Saya ingat betul, pada tanggal 14 Februari 1942, Jepang menyerbu pabrik minyak Sungai Gerong. Dengan sendirinya, sekolah tempat saya mengajar tutup. Kemudian, saya pindah lagi ke Cabang Muhammadiyah Muara Mranjat, Tanjungraja, Ogan Komering Ilir. Di sana saya mengajar lagi sampai 1943. Ketika tinggal di Karang Balai, Palembang (1938), saya sempat pulang ke Yogyakarta, untuk menghadiri Muktamar Muhammadiyah. Sampai di Yogyakarta, saya menikah dengan Siti Qomariah. Usianya ketika itu 17 tahun. Ayahnya, Kiai Abu Amar, sepupu ayah saya. Jadi, anak dengan anak, sepupu dua kali. Kami sudah kenal lama dan dijodohkan oleh orangtua. Memang masih kuno, tidak pakai masa pacaran seperti anak-anak sekarang. Dengan sendirinya, saya jatuh cinta setelah menikah. Tentu saja, setelah menikah, saya ajak dia ke Kulak Pajeh. Meskipun demikian, istri saya masih sempat meneruskan sekolah Fatayat (setingkat dengan SMP/ tsanawiyah) di Yogyakarta. Fatayat adalah sekolah agama khusus putri bukan Muhammadiyah, yang didirikan orang-orang Muhammadiyah. Tahun 1943, Wasiyah, anak pertama saya lahir di Tanjungraja, Ogan Komering Ilir. Setelah lulus SMA, Wasiyah masuk Farmasi UGM. Tapi baru dua tahun, drop~ out kareha aktif di Nasyiatulah Islam. Keluar dari situ, lalu cuma sekolah di tsanawiyah dan ikut ujian guru agama, dan diterima menjadi guru agama SD. Wasiyah menikah dengan Drs. Sutrisno dari Lembaga Administrasi Negara. Sekarang, suaminya bekerja di BKPM (Badan Koordinasi Penanaman Modal). Kemudian, anak saya itu meneruskan di IKIP Jakarta, jurusan bahasa Inggris. Mungkin nggak sesuai, sehingga tidak jadi sarjana. Tapi suaminya kan sudah sarjana. Anaknya sekarang sudah empat orang. Anak saya nomor dua, namanya Drs. Sukrianto, lahir 1945. Ia lulusan IAIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta, jurusan dakwah. Sekarang Sukrianto bekerja sebagai dosen di IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Dari SD sampai SMA, diselesaikan di Muhammadiyah. Anak-anak saya, dari SD sampai SMA, semua di Muhammadiyah. Sukrianto punya lima anak. Setelah itu, lahir anak nomor tiga, tahun 1948. Namanya Siti Zahana. Suaminya meninggal 4-5 tahun yang lalu. Setelah lulus dari PGA, Zahana meneruskan ke sekolah tinggi, tapi belum selesai. Sekarang Zahana, ibu tiga anak, bekerja di Peradilan Agama. Tahun 1950, Lutfi Purnomo lahir. Ketika masih tingkat 5 IAIN Yogyakarta dan sudah lulus sarjana muda, Lutfi saya kirim ke Al-Azhar, Mesir, untuk belajar Sastra Arab, tapi gagal setelah tiga tahun di sana. Sekarang Lutfi mengajar di Al-Azhar Kelapa Gading, anaknya dua orang. Anak kelima, Farkhana, lahir 1953. Setelah lulus Akademi Tekstil UPN Yogyakarta, ia meneruskan ke Sek~olah Tinggi Industri Departemen Perindustrian sampai selesai. Sekarang Farkhana bekerja di BKPM (Badan Koordinasi Penanaman Modal). Anaknya tiga orang. Kemudian, lahir Fauzi, tahun 1956. Setelah lulus dari SMA Muhammadiyah Yogya, Fauzi meneruskan ke Fakultas Kedokteran UGM. Lulus dari situ, Fauzi bekerja di Tanjungraja, Palembang, selama empat tahun. Empat tahun di Tanjungraja, Fauzi kembali ke Yogya, mengambil spesialisasi anestesi. Fauzi mempunyai dua anak. Anak saya terakhir, Wastiah, lahir 1958. Setelah lulus SMA Muhamadiyah, Wastiah melanjutkan ke Mualimat Muhamadiyah. Kemudian, kuliah di Sospol Jurusan Administrasi Negara UGM. Ia punya dua anak. Dikatakan saya mementingkan pendidikan anak, ya begitulah. Kebetulan, anak-anak saya mau. Alhamdulillah, mudah-mudahan selesai semua. Anak-anak saya lahir kebetulan berjarak 2 sampai 3 tahun, tapi waktu itu belum ada KB. Meskipun demikian, sekarang saya mendorong KB. MENOLAK JADI LURAH Saya pulang lagi ke Bleberan, tahun 1944. Waktu itu zaman Jepang Penduduk ~ desa tahu, saya pernah mengajar. Karena itu, Kepala Sekolah Darul Ulum (sekolah saya dulu) meminta saya untuk mengajar. Akhirnya, saya mengajar sambil menjadi anggota pengurus Muhammadiyah Sewugalur. Kakak tertua saya, Syaebani (Mangunsemedi, nama Jawanya), menjabat lurah (kucho) Bleberan. Sedang saya menjabat ketua RT (asacho). Ketua RT bertugas membantu lurah sebagai perjuangan, tidak apa-apa. Jabatan itu saya gunakan sewajarnya. Artinya, sebagai RT, saya turut menggerakkan kerja bakti untuk kelurahan, misalnya. Tahun 1945, bulan Agustus, Indonesia merdeka. Saya masih di desa. Seperti lazimnya orang Indonesia, saya juga ikut bergerak, masuk menjadi anggota BKR di kecamatan. Barisan pelopor juga ada. Tahun 1946, di desa diadakan penggabungan kelurahan-kelurahan terdiri dari 200-300 kepala keluarga. Kelurahan saya termasuk besar wilayahnya, ada 1.200 kepala keluarga. Di Temon, malah hanya 100 kepala keluar~ga. Karena itu, desa saya tidak disatukan, hanya diganti lurahnya. Kakak saya yang menjadi lurah memberi tahu, bagaimana kalau saya yang pegang jabatan lurah nantinya. Saya setuju saja kalau kakak-kakak yang sepuh tidak mau. Kalau kakak-kakak mau, silakan. Saya masih lebih muda walaupun usia saya waktu itu 30 tahun. Waktu pemilihan calon, saya mendapat 900 suara lebih. Jadi, sudah pasti masuk. Kakak ipar saya, Mohammad Darobi carik kelurahan, juga calon lurah, hanya dapat 600 suara. Untuk jadi calon lurah, paling tidak harus mendapat 300 suara. Saya lumayan ngetop waktu itu. Sebab waktu jadi ketua RT (asacho), saya selalu berhubungan dengan rakyat. Orang melihat saya jujur. Artinya, saya tidak pernah korupsi. Tiap bulan saya mengadakan pengajian dengan nama pengajian rakyat Bersama kakak saya yang lurah, tiap tahun menggerakkan zakat sampai terkumpul 4 ton yang dibagi saat paceklik. Korban juga tidak saya lewatkan. Satu desa sampai 42 ekor kambing. Saya jadi pimpinan pembagian tersebut. Dukuh-dukuh juga saya datangi. Sehari-hari, orang melihat saya jujur dan mereka bersimpati pada saya. Itu yang membuat saya meraih suara terbanyak. Yang mau dipilih lurah, carik, kamituo, Jogoboyo, dan kabayan. Kelima jabatan ini dapat tanah bengkok. Waktu itu ada 12 calon dari 5 yang akan terpilih. Setelah semua calon masuk, diadakan pemilihan lurah yang diurutkan dari usia. Karena paling tua, kakak ipar saya yang ditanya lebih dulu, apa sanggup dan mau menjadi lurah. Beliau men~atakan mau dan sanggup dicalonkan. Setiap calon ditanya, sampai tiba giliran saya. Saya jawab tidak mau karena kakak saya sudah bilang ya. Kalau dia bilang tidak, ya saya mau. Seperti saya katakan sebelumnya, kalau kakak saya mau, saya tidak mau. Saya masih muda, masih bisa cari pekerjaan yang lain. Waktu itu, semua orang kaget. Demikian juga dengan kakak saya yang bekas lurah. Saat pemilihan lurah, kakak ipar saya berhasil jadi lurah. Saya ditawari jadi carik. Tapi saya tolak karena carik itu harus ngantor dan tekun di kelurahan. Saya pilih jadi kamituo, wakil lurah di bidang sosial. Seperti kesra. Kami bukan turunan lurah. Kakak tertua saya yang bekas lurah jadi lurah karena terpilih. Bapak saya hanya seorang kiai. Mungkin, anaknya juga dianggap baik. Setengah tahun kemudian, ada ujian naif dari kantor urusan agama kecamatan. Saya ceritakan itu pada kakak tertua bagaimana kalau saya ikut. Setelah kakak tahu pekerjaan naif, dia bilang ndak usah dan menyarankan untuk tetap jadi kamituo. Tiga bulan setelah itu, ada ujian penghulu dan saya kabarkan lagi pada kakak. Setelah tahu kerja saya bila jadi penghulu, kakak mengizinkan, tapi saya harus mendapat restu dari kakak ipar saya yang sudah jadi lurah. "Kak, saya akan ikut ujian penghulu," kata saya waktu itu. Kakak ipar saya merestui dan berharap mudah-mudahan saya diterima. Saya selalu mint~a r~estu ~~pada ~kakak-kakak karena ayah sudah meninggal tahun 1931, sebelum saya ke Palembang. Ternyata, saya diterima. Kemudian, saya jadi penghulu di Adikarto (Wates). Waktu itu di Kulonprogo ada 2 kabupaten: di Adikarto, Wates, dan di Sentolo, Kulonprogo. Saya jadi penghulu (Kepala Kantor Urusan Agama) di Wates, tahun 1947. Tidak lama kemudian saya pindah ke Kulonprogo, Sentolo, juga menjabat kepala KUA. Tiba-tiba, PKI Madiun meletus tahun 1948. Kemudian, terjadi clash dengan Belanda tahun 1949. Tentu saja, saya ikut bergerilya. MENJADI TO~KOH NASIONAL Akhir 1949, clash dengan Belanda se~~lesai Tahun 50, saya pindah ke kota, menjadi pegawai kantor Jawatan Agama ~DIY, di Kepatihan. Saya jadi orang kota, dan tinggal di Kauman. Sehingga, saya seperti anak Kauman, meskipun berasal dari desa. Semasa di Kauman, bapak-bapak pimpinan Muhammadiyah saya anggap ayah sendiri. Karena itu, segala perintah mereka, seperti memberi pengajian di kampung-kampung, saya kerjakan. Mungkin, orang menganggap saya bisa pidato, sehingga saya sering diminta memberi ceramah. Misalnya, memberi nasihat untuk pengantin, atau memamitkan jenazah yang akan diberangkatkan saat ada kematian. Akhirnya, saya sering diutus Muhammadiyah ke ceramah di Kebumen, Pemalang, Klaten, dan cabang-cabang Muhammadiyah di dekat Yogya. Saya jadi populer di kalangan orang Muhammadiyah. Waktu itu, yang memimpin Muhammadiyah antara lain Kiai Badawi, Kiai Sujak, dan Kiai Muslim. Kemudian, tahun 1952, saya diangkat menjadi Pimpinan Muhammadiyah Kota Madya. Sebagai Pimpinan Muhammadiyah Kota Madya, saya sering memberi ceramah di mana-mana. Tahun 1953, saya diangkat menjadi Ketua Pimpinan Muhammadiyah DIY. Bersamaan dengan itu, saya diminta menjadi pembantu anggota PP Muhammadiyah, belum anggota PP Muhammadiyah. Tahun 1953, sesudah Muktamar Muhammadiyah di Purwokerto, Buya A.R. Sutan Mansyur yang berasal dari Sumatera Barat, Ketua PP Muhammadiyah waktu itu, tidak dapat datang ke Musyawarah Wilayah Provinsi Aceh di Banda Aceh. Buya Sutan Masyur baru saja pindah di Yogya dan sangat sibuk. Beliau lalu menunjuk anggota PP Muhammadiyah yang lain seperti Kiai Badawi. Kebetulan, bapak-bapak di PP Muhammadiyah tidak ada yang dapat mewakili karena ada pekerjaan lain yang harus diselesaikan. Buya A.R. Sutan Mansyur lalu bertanya pada saya, bagaimana kalau saya yang berangkat. Karena hanya pembantu, dan bukan anggota PP Muhammadiyah, saya menolak. Tapi Buya A.R. Sutan Mansyur mengatakan, meskipun cuma "pembantu", kalau ditunjuk dan diperintahkan, saya bisa saja berangkat. Dengan bismilah, saya berangkat sendiri ke Aceh. Sebelumnya, saya singgah dulu di Medan. Ternyata, K.H. Bustami Ibrahim, Pimpinan Muhammadiyah Medan yang ditunjuk Buya A.R. Sutan Mansyur untuk datang ke Aceh, juga berhalangan. Mestinya saya berdua dengan dia, karena beliau lebih tua. Akhirnya, saya benar-benar sendiri ke Aceh. Di sana banyak orang Muhammadiyah yang terkejut dengan kedatangan saya, karena belum kenal. Yang diminta A.R. Sutan Mansyur, yang datang kok A.R. Fakhrudin. Mereka bertanya macam-macam, misalnya menanyakan riwayat hidup saya. Waktu itu usia saya 37 tahun. Saya diminta Pimpinan Muhammadiyah Aceh untuk menjadi imam saat salat magrib. Seperti dites. Saya bilang, baik, meskipun mereka sudah tua-tua. Saya pun jadi imam salat magrib. Saat salat Jumat, saya juga diminta untuk mengisi khotbahnya. "Boleh," jawab saya. Saya kan pernah menjadi guru Muhammadiyah di Palembang. Jadi, sudah biasa menghadapi massa. Akhirnya, saya diterima di Musyawarah itu, atas nama PP Muhammadiyah.Jadi, sejak 1953, boleh dikatakan saya mulai diindonesiakan, tidak hanya diyogyakan. Saya mulai kelihatan di keluarga Muhammadiyah Indonesia karena sering diutus ke seluruh Indonesia, seperti ke Kalimantan atau Padang. KETUA PP MUHAMMADIYAH Tahun 1956, ketika Muktamar Muhammadiyah ke-33 di Palembang, saya sudah menjadi anggota PP Muhammadiyah, meskipun cuma wakil ketua. Tahun 1959, pada Muktamar Muhammadiyah ke-34 di Yogya, saya masih sebagai wakil ketua PP Muhammadiyah. Demikian juga tahun 1962, ketika Muktamar ke-35 (setengah abad Muhammadiyah) di Jakarta dan Muktamar ke36 di Bandung, tahun 1965. Seperti biasanya, Ketua PP Muhammadiyah dipilih saat muktamar. Demikian juga dengan Muktamar ke-37 di Yogyakarta, tahun 1968. Pada pemilihan calon ketua, saya mendapat suara terbanyak. Meskipun demikian, yang terpilih sebagai ketua PP Muhammadiyah dari sembilan calon adalah K.H. Faqih Usman dari Surabaya. Dua hari setelah muktamar, kami delapan orang, selain K.H. Faqih Usman, berangkat ke Jakarta untuk musyawarah. K.H. Faqih Usman juga ada di Jakarta. Secara fisik, K.H. Faqih Usman sehat-sehat saja, bisa jalan-jalan, meskipun suaranya tidak keluar. Beliau sudah menulis pesan yang berbunyi, "Saya akan berobat ke Belanda atas biaya Menteri Sosial, Saudara S. Mintarja, S.H. Selama berobat, PP Muhammadiyah sehari-hari untuk Yogyakarta saya percayakan pada Saudara A.R. Fakhrudin dan Saudara H.M. Jindar Tamimi. Untuk Jakarta, saya percayakan pada Prof Dr. H. Rosyidi dan Prof Dr. Hamka." Beliau menulis surat tersebut di rumahnya, Jakarta. Ketika mulai sidang, tiba-tiba ada telepon dari Jalan Subang~ rumah K.H. Faqih Usman, yang memberitahukan bahwa K.H. Faqih Usman meninggal dunia. Sorenya, Buya Hamka yang datang bersama dr. Koesnadi (anggota PP Muhammadiyah di Jakarta), pendiri RS Islam Jakarta, mengatakan ada nasihat Buya A.R. Sutan Mansur, penasihat PP Muhammadiyah. Buya Sutan Mansyur mengatakan, "Yang meninggal bukan Faqih Usman pribadi, tapi Faqih Usma~ Ketua PP Muhammadiyah, imamnya orang Muhammadiyah seluruh Indonesia." Karena itu, Buya Sutan Mansyur menyarankan, K.H. Faqih Usman jangan dikubur sebelum ada gantinya. Kemudian, Buya Hamka mengatakan, "Begini saja, ini sudah ada surat, kita anggap saja surat ini sebagai wasiat." Dulu, surat tersebut memang bukan wasiat. "Karena itu," demikian tutur Buya Hamka, "pengganti Faqih Usman, adalah Saudara A.R. Fakhrudin." Saat itu, tanpa dimusyawarahkan, semua menyetujui. Sehingga saya menjadi pejabat Ketua PP Muhammadiyah tahun 1968. Dalam sidang Tanwir Muhammadiyah, 1969, di Ponorogo (sidang pimpinan-pimpinan Muhammadiyah seluruh Indonesia), saya ditetapkan sebagai Ketua PP Muhammadiyah. Tahun 1971, ketika Muktamar di Ujungpandang, saya terpilih lagi sebagai ketua PP Muhammadiyah. Tahun 1974, saat Muktamar di Padang, saya masih terpilih sebagai Ketua PP Muhammadiyah, demikian juga pada Muktamar tahun 1978, di Surabaya, dan tahun 1985 di Solo. Muktamar Desember 1990, saya minta tidak dipilih lagi. Saya sudah tua, ganti yang lain saja yang masih muda. Selain itu, saya sudah 22 tahun menjadi ketua PP Muhammadiyah. Padahal, K.H. Ahmad Dahlan, pendiri Muhammadiyah, hanya 11 tahun, dari 1912 sampai 1923. Kiai Ibrahim memimpin dari 1923 sampai 1933. Kemudian, Kiai Hisyam dari 1933 sampai 1937, diteruskan Kiai Mas Mansyur dari 1937 sampai 1942 . Ki Bagus Hadikusumo memimpin dari 1942 sampai 1953. Tahun 1953, pimpinan Muhammadiyah diteruskan oleh Buya A.R. Sutan Mansyur sampai 1959. Setelah itu, K.H. Yunus Anis dari 1959 sampai 1962, diteruskan Kiai Badawi sampai 1968. Kemudian, saya menggatikan K.H. Faqih ~lsman yang meninggal dunia tahun 1968. Saya sudah paling lama menjadi Ketua PP Muhammadiyah, karena itu saya minta tidak usah dipilih lagi. Saya tidak akan terpilih lagi karena sudah tidak masuk calon. Terus terang, saya sama sekali tidak menyangka, mengapa saya yang ditetapkan menjabat Ketua PP Muhammadiyah waktu itu. Waktu itu, usia saya 42 tahun. Ilmu agama saya tidak seberapa, apalagi saya hanya lulusan tsanawiyah. Jadi, saya merasa belum pantas memimpin Muhammadiyah. Buat saya, itu tanggung jawab yang sangat besar, bukan kepada Muhammadiyah, tapi kepada Allah. Saya sampai syok dan mengalami stres. Tapi bapak-bapak yang lain mencoba menggembirakan hati saya. Sampai 1971, setelah Muktamar di Ujungpandang, saya masih stres. Waktu itu saya sudah menempati rumah yang sekarang saya tempati (Jalan Cik Ditiro). Pernah, malam hari, saat mengimami salat keluarga dan enam orang anak kos kami di musala rumah, Al Fatihah yang saya baca putus-putus. Saya merasa hampir meninggal dan berpikir, apa perlu saya beri tahu mereka kalau saya sudah hampir meninggal. Kalau tidak saya beri tahu, alangkah terkejutnya mereka. Tapi kalau saya beri tahu, tentu tambah pingsan Akibatnya, salat saya tidak selesai, biasanya kultum, itu tidak. Saya hanya mon~dar-mandir Saya bilang pada istri saya kalau saya tidak apa-apa. Dia lalu mengajak jalan-jalan keluar Sampai di depan rumah, saya diajak naik becak, kemudian saya minta ke rumah Pak Jindar, kemenakan saya, di Kauman. Belum sampai di sana, tiba-tiba saya ingin kembali saja dan mampir di PKU Muhammadiyah. Barangkali masih ada dokter, jadi bisa tanya saya sakit apa. Belum sampai di PKU, pikiran saya berubah lagi. Kami kembali ke rumah. Saya pun pernah istirahat di rumah mbakyu saya, di Desa Srandakan. SELALU OPTIMIS ~Selama jadi pimpinan, saya berpendirian, ~memang betul saya ketua pimpinan, tapi ~bukan ketua yang wardeh (penuh), karena saya merasa bukan orang yang tepat. Saya menjalankan pimpinan secara kolegial. Tidak pernah saya mengganggap saya sendiri. Segala sesuatunya selalu saya musyawarahkan, sampai perkara sekecil apa pun, insya Allah selesai. Sehingga saya tidak pernah merasa sendiri bila ada persoalan. Saya juga selalu optimistis, tidak pernah pesimistis. Bila orang bilang tidak bisa, saya bilang insya Allah selesai. Pernah, saat saya berkunjung ke Tuban, datang dua orang pengurus cabang Muhammadiyah di Rengel, Tuban, melapor, cabangnya macet total. Pengurusnya tinggal tiga orang, yang seorang tinggal di rumah. Pengurus lainnya takut Mereka juga bertanya bagaimana mengatasinya. Setelah tahu letak daerah Rengel dan bisa dijangkau dengan kendaraan, saya memutuskan ke sana esok harinya, setelah salat subuh. Sampai di sana, kawan-kawan PP Muhammadiyah di situ saya minta datang, termasuk kiainya. Datang-datang, sang kiai langsung bilang kalau ia sudah masuk GUPPI (gugus pendidikan milik Golkar). Saya bilang, tidak apa-apa, asal kiai tetap menga~jar mengaji. Setelah saya tanya, ternyata mereka tidak takut lagi menjadi pengurus Muhammadiyah. Kemudian saya minta mereka dengan bismilah, datang ke pejabat paling tinggi di Rengel (~edono) dan mengatakan bahwa saya, sebagai PP Muhammadiyah, ingin bersilaturahmi. Jangan pesimistis, kata saya waktu itu. Mohon pada Allah, insya Allah Pak Wedono akan menerima. Ternyata, Wedono bersedia menerima jam delapan. Satu jam sebelum itu, saya mencari tahu apa dan siapa Wedono itu. Saya jadi tahu kalau Wedono baru saja jatuh dari sepeda motor dan saat itu sudah agak membaik. Kemudian saya ke sana dengan para pengurus. Saya tanya kabarnya, termasuk keadaannya setelah jatuh dari motor, apa sudah dipijatkan. Saya juga tanya bagaimana Muhammadiyah di Rengel. Dijawab Wedono, baik. Waktu itu Rengel baru terserang muntaber. Poliklinik Muhammadiyah ternyata sangat membantu masyarakat di sama. "Mbok dibesarkan," pinta wedono. Kawan-kawan Muhammadiyah memang bermaksud membesarkan, hanya, butuh bantuan Pak Wedono, jawab saya. Pak Wedono ternyata bersedia membantu. Semuanya lancar dan selesai. Jadi, saya selalu optimistis, menyerahkan semua pada Allah, karena ini pekerjaan untuk Allah. Segala pekerjaan saya musyawarahkan. Rakyat di desa juga selalu saya datangi dan saya perhatikan. Saya merasa tetap orang kecil meskipun saya ketua PP Muhammadiyah. Sehingga, Buya Hamka pernah seperti memuji saya, NPak A.R. kalau pidato enak sekali. "Maksud Pak Hamka?" tanya saya. Kemudian Buya Hamka menjelaskan, saya tidak pernah ngotot bila pidato. Waktu itu, saya pidato di depan gubernur dan orang banyak. Saya katakan, Muhammadiyah tidak pernah punya maksud dan tujuan tertentu. Muhammadiyah hanya ingin agar orang Islam Indonesia kembali kepada Quran dan hadis. Bapak-bapak silakan mau jadi bupati atau ~gubernur. Kami tidak akan merongrong. "Suara Pak A.R. ringan sekali, sehingga mereka tidak tersinggung atau termusuhi. Boleh dikatakan, ini salah satu kepandaian Pak A.R. kata Buya Hamka lagi. "Ah, jangan gitu," kata saya waktu itu. Muhammadiyah memang tidak punya maksud apa-apa. Kalau bupati dan gubernur membantu Muhammadiyah, kan semuanya akan lancar. Pernah pula saya dan pengurus Muhammadiyah yang lain, seperti Pak Rosyidi dan Hamka, syawalan dengan Presiden Soeharto. Sebagai ketua, saya duduk dekat Pak Harto. Kami saling menanyakan kabar dan kesehatan masing-masing Pak Rosyidi bilang, kok saya asyik dan intim sekali dengan Pak Harto. Saya jawab, apa perlunya tidak intim. Sehingga, kami banyak bicara keadaan sehari-hari dan saling mendoakan. Saya kan tidak dengki, tidak punya maksud tertentu atau minta-minta. Seandainya minta, bukan untuk saya pribadi, tapi untuk Muhammadiyah. Karena itu, sering saya katakan pada Muhammadiyah di wilayah-wilayah, "Mari, kita bantu pemerintah Pancasila, pemerintah kita sekarang" Kalau salah, kita betulkan dengan cara yang baik. Jangan memaki-maki. Apa to perlunya mengatakan pemerintah kita kafir atau lainnya. Mereka kan juga muslim. Apabila muslim mereka belum sempurna, mari kita sempurnakan, tapi tidak kita maki-maki. Kalau kita maki-maki pemerintah kita, itu kan menguntungkan pihak ketiga. Pemerintah akan merasa tidak mendapat dukungan dari~ umat Islam. Pada pemerintah, apalagi pemerintah Orde Baru, kita jangan menjilat, mereka tidak mau dijilat kok. Tidak usah menjilat atau memuji-muji yang tidak perlu. Tapi juga jangan konfrontatif, yang wajar saja. Karena itu, selama saya jadi ketua, bila ke Kalimantan atau daerah yang lain, selalu saya katakan pada Muhammadiyah Wilayah untuk mencari waktu dan silaturahmi dengan gubernur, bupati, atau camat. Saya juga selalu silaturahmi dengan camat bila berkunjung ke kecamatan. Saya terima kasih sekali pada pak camat dan menitipkan Muhammadiyah di wilayahnya. Kalau kurang baik, tolong dibaikkan, kalau keliru, dibetulkan dan diberi petunjuk. Setelah saya tinggal, tidak terjadi apa-apa atau timbul permusuhan. Pernah pula saya dilapori pimpinan wilayah Muhammadiyah Pontianak, bahwa musyawarah yang sedang berjalan disetop laksus. Kebetulan saya ada di sana menghadiri teman yang sedang mantu. Sebagai ketua, saya urus musyawarah yang disetop itu, meskipun tidak diperbolehkan pimpinan wilayah. Ternyata, mereka takut digencet bila saya pulang. Saya bilang, kita ndak boleh suudz~on. Lalu saya cari tahu siapa Pangdamnya. Kebetulan dari Jawa Timur, kalau tidak salah, namanya Pak Seno, dari RPKAD dan sudah lama tinggal di Pontianak. Dengan mengucap assalamualaikum, saya datangi beliau. Lalu kami bicara dengan bahasa Jawa. Saya dan pimpinan wilayah minta maaf karena bikin repot Dulu, pimpinan wilayah sudah menghadap, tapi Pangdam sibuk. Waktu itu Pangdam memang sedang sibuk, malah akan ke Medan, karena dipanggil Pangkowilhan. Saya tanya bagaimana musyawarah Muhammadiyah yang disetop. Kata Pangdam tidak apa-apa dan boleh diteruskan. Saya juga diperbolehkan memberi kultu~m di masjid-masjid di Pontianak. Malah, Pangdam mengizinkan saya mengadakan pengajian di Muhammadiyah cabang Sintan~ dan Sambas tanpa surat izin, tapi langsung diteleks beliau. Itu setelah beliau tahu, Muhammadiyah hanya silaturahmi dan pengajian. Sampai di Jakarta, Buya A.R. Sutan Mansyur menanyakan musyawarah yang disetop tersebut Saya katakan, semuanya sudah selesai dan berjalan lancar. "Mestinya ndak usah diselesaikan, bakar saja, kalau diselesaikan begitu, mereka takut," kata Buya Sutan Mansyur waktu itu. "Nggak apa-apa kok, Pak, hanya persoalan kecil," jawab saya. Gayanya lain. Saya tidak begitu. Kejadian seperti itu bukan hanya di Pontianak. Saya pernah memberi tahu Pak Widodo, Pangdam Bukit Barisan, bahwa di Sum-Bar, boleh dikatakan bahwa umat Islam itu Muhammadiyah. Dulu memang Masyumi, setelah peristiwa PRRI, mereka menjadi Muhammadiyah. Saya sarankan, silakan Pak Widodo salat Jumat ke masjid. Di masjid, tak perlu pidato. Datang mengucapkan salam, salat sunat, selesai salat Jumat, pulang dengan assalamualaikum. Insya Allah, umat Sum-Bar akan simpati. Sampai-sampai, seorang pimpinan Masyumi yang paling radikal datang ke Pak Widodo dan berkata, "Baru kali ini kami di Sum-Bar bertemu dengan Pangdam yang bisa sambung dengan rakyat." Sehingga, ketika Pak Widodo sakit di Kauman, banyak dijenguk orang MENERIMA ASAS ~TUNGGAL Tahun 1971, Wali Kota Yogya, Soedjono AJ., sebagai utusan pemerintah pusat datang kepada saya. Saya diminta menjadi anggota DPR pusat. Saya tidak tanya dari fraksi mana, sudah jelas karena yang minta pemerintah. Saya katakan, saya baru saja ditetapkan sebagai Ketua PP Muhammadiyah. Kalau saya tinggalkan hanya karena jadi anggota DPR, bagaimana dengan umat saya. Saya kan bisa disangka meninggalkan umat hanya karena di DPR ada uangnya. Satu bulan setelah itu, Soedjono AJ. datang lagi, meminta saya untuk jadi anggota MPR, karena MPR tidak sering bersidang. Saya katakan, kalau saya sambi-sambi, Muhammadiyah jadi tidak baik. Tolong sampaikan pada pemerintah pusat, saya berterima kasih atas kepercayaan yang diberikan. Tapi saya mohon maaf tidak bisa menerima. Saya katakan juga, saya baru memimpin Muhammadiyah. Negara dan pemerintah ini juga milik kami. Sudah banyak korban orang Muhammadiyah untuk negara dan pemerintah. Insya Allah, selama, saya memimpin Muhammadiyah, saya tidak akan berbuat yang tidak baik. Saya akan turut menjaga negara dan pemerintah ini. Tolong, sampaikan ini pada pemerintah pusat. Sejak itu, saya tak pernah ditanya lagi. Kemudian, tahun 1988, saya dijadikan anggota DPA dan dilantik 14 Agustus 1988. Pokoknya, saya tidak menjilat Maksudnya, kalau pemerintah salah, kita harus men~gin~gatkan. Caranya, langsung bertemu dengan baik-baik, bukan dengan cara yang tidak baik seperti demonstrasi. Alhamdulillah, saya selalu bertemu dengan pejabat bila sedang berkunjung ke daerah. Tantangan Muhammadiyah ketika menerima asas tunggal Pancasila, begini ceritanya. Suatu hari, saya lupa tanggal dan tahunnya, melalui radio, saya dengar Pak Harto mengatakan bahwa semua kekuatan sosial politik harus menerima asas Pancasila. Dalam hati saya, waduh apa maksudnya ini. Sampai-sampai saya memanggil anggota-anggota PP Muhammadiyah yang ada di Yogya. Mereka temyata juga dengar bahwa semua kekuatan sosial dan politik termasuk organisasi kemasyarakatan harus berasas Pancasila. Lalu, bagaimana dengan kita sebagai muslim? Waktu itu, bapak-bapak yang lain bilang, negara kita kan negara hukum. Jadi, tidak usah gelisah lebih dulu. Kalau memang itu akan jadi undang-undang, akan dibicarakan lebih lanjut. Sebelumnya, kita diam saja. Setelah itu saya tenang-tenang saja. Kemudian, ketika pelantikan anggota DPR'MPR yang sekarang ini (1983), Pak Harto mengatakan, maksud asas Pancasila adalah asas bernegara, bermasyarakat, dan berpolitik. Mendengar itu, saya tenang, kalau begitu kan ndak ada apa-apanya. Bagaimanapun juga, Muhammadiyah bisa berasas Pancasila dalam bermasyarakat, bemegara, dan berpolitik. Umpamanya, orang Islam Malaysia, dari segi Islam, boleh menjadi anggota Muhammadiyah. Dari segi bernegara, tidak boleh. Artinya, di sini kita cuma dibatasi. Sehingga, Muktamar Muhammadiyah di Solo, yang mestinya tahun 1981, mundur. Pertama, karena ada pemilu dan pelantikan presiden. Tahun 1984, saya menghadap Pak Harto, mengharap beliau membuka muktamar di Solo. Pak Harto bilang, insya Allah bisa, asal Muhammadiyah menerima asas Pancasila. Saya tidak mengatakan ya atau tidak. Kemudian kami bicara-bicara, akhirnya saya bilang kalau Pancasila seperti itu ya tidak ada apa-apa. Pak Harto sampai mengatakan, "Pak A.R., saya ini muslim, lho. Tapi, karena negara Indonesia berdasar Pancasila, walaupun saya muslim, sebagai presiden saya penuhi garis-garis Pancasila. Artinya, tidak pur~e Islam." "Ya, Pak, tidak apa-apa," kata saya. Saya juga bicara dengan pemerintah lainnya, dalam hal ini Menteri Agama Munawir Sjadzali. Seperti yang dikatakan Pak Harto, Pak Munawir juga jelas mengatakan, asas Pancasila adalah asas berpolitik, bermasyarakat, dan bernegara. Dan Muhammadiyah menerima asas Pancasila, dalam berpolitik bernegara, dan bermasyarakat Tapi kalau Muhammadiyah disuruh berasas Pancasila, ya tidak bisa. Muhammadiyah itu dasarnya Islam. Artinya, Muhammadiyah tidak berasas Pancasila. Betul Muhammadiyah berasas Pancalisa, tapi dalam berpolitik, bemegara, dan bermasyarakat, bukan dalam ber-Muhamadiyah. Pertemuan seperti itu sampai berkali-kali. Kami diundang datang ke Jakarta, kadang Menteri Munawir datang ke Yogya dan kami diundang untuk bicara-bicara. Lama prosesnya, sehingga muktamar yang mestinya tahun 1981 jadi 1985. Setelah itu, Pak Munawir bilang, "Sesungguhnya, saya bermaksud menjadikan Muhammadiyah sebagai pelopor." Tidak jadi pelopor yang tidak apa-apa. Artinya, yang lebih dulu menerima kan NU. Kita alotnya di situ. Begitu di muktamar dikatakan asas Muhammadiyah adalah Pancasila, banyak orang Muhammadiyah yang menyatakan keluar dari Muhammadiyah. Kepada yang masih mau mendengarkan, saya jelaskan, asas Pancasila diletakkan bukan untuk mengasasi Muhammadiyah. Muhammadiyah tetap berdasar Islam. Saya sampai mengambil perumpamaan. Begini, sebagai muslim hendak ke masjid untuk salat Jumat mengendarai sepeda motor. Negara RI mewajibkan orang yang naik sepeda motor lewat jalur helm harus pakai helm. Karena lewat jalur helm, saya gunakan helm. Helm tersebut tidak mengubah Islam saya. Niat saya salat Jumat ikhlas dan untuk mencari ridho Allah. Anggap saja asas Pancasila sebagai helm. Sehingga, Pancasila diterima di muktamar. Saya jelaskan pula bahwa Muhammadiyah tetap bertauhid. Lailaha illallah. Kalau tauhid berubah, semua tidak ada artinya. Soal libur puasa, itu tidak prinsip buat orang Islam. Bukan suatu akidah. Apa kalau puasa harus libur semua. Kan tidak. Semua pekerjaan berjalan wajar. Kalau waktu itu Muhammadiyah menuntut libur, karena sejak zaman Belanda selalu libur. Alangkah lebih baik bila diteruskan. Tapi pemerintah tetap tidak bisa. Jadi, anak SD tetap diliburkan, hanya saja diberi kegiatan yang baik, sehingga tampaknya seperti tidak libur. Maklum, sulit menyuruh anak SD puasa sambil sekolah. Yang besar tidak apa-apa, sebab mereka kuat puasa sambil kuliah. Saat itu tidak ada dialog dengan Daoed Joesoef sebagai Menteri Pendidikan. Sampai ada masyarakat yang mengatakan ada sekolah Muhammadiyah yang dicabut subsidinya, karena libur puasa. Itu tidak benar, tidak ada. VERTIGO Saya terkena vertigo, 21 Agustus 1988. Malam, jam setengah sebelas, saya ~ sedang memimpin sidang pleno pimpinan pusat Muhammadiyah. Tiba-tiba kepala saya merasa ser. Saya terkejut dan menutup mata, lalu saya buka sedikit-sedikit. Ternyata tidak apa-apa. Dalam hati saya bertanya-tanya, ada apa ini. Selesai sidang jam 11, saya langsung ke PKU, minta ditensi. Dokter PKU terkejut melihat tensi saya agak tinggi, 220/ 120. Saya tidak diperkenankan pulang dan harus istirahat di PKU. Baik, kata saya, tapi keluarga saya diberi tahu lewat telepon. Dua malam di PKU, tidak terjadi apa-apa. Malam itu jam 2, setelah dari kamar kecil, saya berbaring. Belum sampai lima menit, saya sangat pusing dan penglihatan saya berputar. Saya ingin muntah meskipun tidak sampai muntah. Saya juga sudah dipijat. Istri saya pun sudah memanggil dokter. Esoknya, saya dipindah ke ruang I~CU, supaya bisa istirahat dan tidak banyak yang menengok. Sehingga, orang lain menganggap gawat, tapi saya tidak merasa apa-apa. Tensi saya sudah normal. Hampir dua bulan di sana, saya minta tinggal di rumah saja sambil berobat jalan. Dokter mengizinkan. Saya keluar dari PKU, 30 September 1988. Ketika akan pulang, saya tidak bisa jalan, sehingga harus dibantu kursi roda. Saya bilang dokter, saya masuk ke PKU dalam keadaan sehat dan utuh. Keluar dari PKU malah pandangan saya goyang-goyang. Dokter bilang, tensi yang naik biasanya menyebabkan lumpuh. Seharusnya saya bersyukur tidak lumpuh. Saya berterima kasih sekali dan pulang. Di rumah, saya terima telepon dari RS Gatot Soebroto Jakarta. Sebagai anggota DPA, saya diminta check up di sana, semua biaya ditanggung rumah sakit. Saya ke sana untuk check up. Sampai Desember, saya berobat jalan. Di samping itu, saya juga dirawat di RS Islam Jakarta. Desember 1989, keadaan saya masih belum baik. Karena itu, RS Islam Jakarta menawarkan saya untuk mengecek penyakit saya di Sydney, Australia, dengan biaya mereka. Kemudian, pada Selasa, 12 Desember 1989, jam 7 malam, saya diantar ke Sydney oleh seorang dokter dari RS Islam dan anak saya yang jadi dokter, kalau-kalau saya dioperasi. Rabu pagi, kami sampai di sana dan istirahat sehari. Sesuai dengan perjanjian, saya diperiksa Kamis, jam 4 sore waktu Sydney. Saraf saya diperiksa. Esoknya, otak saya di-scanning. Hari itu juga, profesor yang memeriksa mengatakan otak saya masih baik. Tidak ada kanker atau tumor, hanya pengapuran. Mereka tidak mau mengoperasi karena saya sudah tua. Sabtu, saya cari tiket untuk pulang pada hari Ahad. Saya hanya diberi obat. Sekarang ini, obat yang saya minum dari RS Pertamina. Sampai sekarang saya masih berobat Sukar saya katakan kesehatan saya sudah baik. Fisik saya yang lain baik dan sehat. Tensi saya sekarang sekitar 150-160 dan 80. Anak saya yang dokter sering mengukurnya. Bila tinggi sedikit, saya disarankan untuk istirahat, sehingga pengajian di Semarang atau Temanggung terpaksa saya batalkan. Dulu, kegiatan saya sehari-hari sebagai Ketua PP Muhamadiyah. Tapi masih ada kegiatan saya yang lain. Sejak tahun 1988, saya banyak istirahat karena sakit vertigo. Saya memang merokok sejak 1935, tapi bukan perokok. Meskipun demikian, saya tidak fanatik dengan rokok merek tertentu. Kadang Marlboro, Gudang Garam kretek, atau rokok putih. Satu pak rokok saya habiskan dalam 3 sampai 4 hari. Saya juga dibebaskan untuk tidak datang ke PP Muhammadiyah. Kadang-kadang, ada telepon dari kantor PP Muhammadiyah, ada surat-surat yang harus saya tanda tangani. Hari-hari tertentu, saya dan Pak H. Mukhlas Abror, Ketua Pimpinan Wilayah Muhammadiyah DIY, datang ke RRI untuk rekaman kuliah subuh untuk empat kali siaran. Sekali siaran, memakan waktu 15 menit Di harian Kedaulatan Rakyat, Yogyakarta, saya mengisi Mbrik "Pak AR menjawab" setiap Kamis. Wartawan Keda~ulatan Rakyat datang ke Mmah saya, menyampaikan pertanyaan pembaca, kemudian, saya menjawabnya untuk ditulis kemudian. Sedang di TVRI Yogyakarta, saya hanya sekali-sekali mengisi acaranya pada malam Jumat SURAT ~UN~TUK PAUS ~~Ketika dirawat di R.S. Gatot Soebroto, ~saya dengar Paus akan datang sebagai ~tamu negara. Saya memang sedang istrirahat, tapi pikiran saya tidak. Saya mendengar bahwa saudara-saudara dari kaum Kristen dan Katolik banyak yang menjalankan pengkristenan kepada umat Islam melalui pemberian materi. Di Yogya, ada pasangan tunanetra yang kesulitan membayar biaya bersalin ratusan ribu di RS Bethesda, Yogyakarta. Yang laki-laki, asal Sulawesi, kuliah di Institut Masjid Syuhada. Saya tidak tahu mereka cari uang ke mana, karena ternyata tidak ada yang membantu. Seandainya mereka ke tempat saya, tentu saya carikan jalan. RS Bethesda mengatakan, kalau mau gampang, Saudara masuk Kristen, biaya akan dibebaskan. Dengan pikiran akan bebas dari impitan utang, tunanetra masuk Kristen. Karena itu, saya tulis surat kepada Paus. Cara-cara seperti ini yang saya adukan kepada Paus. Tentu Sri Paus tidak suka cara seperti itu. Di Indonesia sudah diatur cara yang baik dalam kerukunan hidup beragama. Ringkasnya, semua hal yang baik saya sebutkan. Surat tersebut saya tulis dalam bahasa Jawa halus. Paus itu kan pimpinan umat Katolik seluruh dunia, saya berpikir, jangan-jangan dia sudah bisa bahasa Jawa. Surat itu saya namakan "Sugeng Ra~wuh Sugeng Kondur". Saya yakin, surat tersebut akan sampai kepada beliau. Sebenarnya, surat tersebut akan saya cetak agak banyak. Tapi akhirnya hanya 2.000, termasuk yang disebarkan pada saudara-saudara kita yang Katolik. Percetakannya tidak berani menulis, di mana surat tersebut dicetak. Tanggapan yang datang macam-macam. Saya ditelepon Korem apa betul saya yang menulis sendiri surat untuk Paus dan apa maksudnya. Setelah saya jelaskan tidak ada maksud apa-apa, semuanya beres. Tapi di luar, tersebar cerita saya ditangkap Korem. Ada juga orang Katolik yang bilang, Pak A.R. itu orang baik, kok nulis surat begitu. Sekarang Pak A.R. ditahan. Mereka lalu mengadakan misa, memohon pada Tuhan, agar saya lekas dikeluarkan. Tapi tidak terjadi apa-apa. Sri Paus sendiri tidak memberi tanggapan. Entah disampaikan atau tidak. Lama setelah Paus pulang, saya dengar dari orang Timor Timur, Paus berterima kasih dengan surat saya. Di surat itu, saya beri gambar saya dan gambar Paus. Menurut saya, hendak memancing kerukunan hidup beragama. Memang ada sekitar tiga orang Katolik yang menanggapi lewat surat kaleng. Mereka berkata macam-macam pada saya. Tapi saya biarkan saja. Ada pula surat kabar yang menanggapi, seperti Media Dakwah dan Salam.

Taken From: http://majalah.tempointeraktif.com/id/cetak/1990/12/15/MEM/mbm.19901215.MEM20155.id.html

Looking for 30 Indonesian PDMS Designers

An international company (Oilfield Workforce International) is inviting the local candidates to fulfill the position for PDMS Designers (Civil)

Below is for your consideration:

1. The Project location will be in Jakarta

2. The salaries that we will pay is depending on your experiences and bcakground.

3. The project will initially be on a 1 year contract and if found to be good, client will hire you directly as permanent staff after successful completion of 1 year contract with us.

4. Other terms as per Indonesian employment act.

Immediately submit your updated CV (Please include your latest and expected salary, and a photograph; better if you can support with educational/academic/Employment certificate for our consideration).

Email Address:
harry_thethinker@yahoo.co.id
cc
endang@oilfield-workforce.com

Subject: 30 PDMS Designers

Go offshore for Nigeria (shipyard)

Urgently Required:
1. Anchor Foreman - asian
2. Barge superintendents - expat or asian
3. DP Captains/Mates - expat or asian
4. Pipeline/Structural Welder Foremen - Indonesian or malaysian
5. Anchor Hoist Operators - Indonesian or malaysian
6. Barge Foreman - asian
7. DP Operators - asian
8. 1200 T Crane Operators - Indonesian or malaysian

Work will be in Nigeria for 12 months and rota on a 60 days on / 2 weeks off basis.

Note: all personnel must have experience working on a Derrick lay Barge or Pipe Laying Barge and on subsea pipelaying projects.

Email your CV and expected salary rate to:
endang_dsp@yahoo.com cc endang@oilfield-workforce.com cc harry_thethinker@yahoo.co.id
Subject: Go for Nigeria

Only those who meet our requirements will be selected for interview.

what are the causes of the moral decadency amongst the youth?

Moral Decadency amongst the youth is a serious never finished - problem faced by our country. Like a deathful disease it spread over the whole part of the country and has infected rapidly toward the youth and teenagers.

THE BAD EFFECT of information and technology is the main source of the problem. Children and teenagers consuming all offers from their surrounding without enough filter from their parents.

The preventive and the curative actions needed in order to safe our civilization.


If you feel like you care regarding the issue, come on join us and we can work together to create a more civilized country. Keep updating with my blog AND CREATE YOURS so that we can share and start to care.

Let's start now.

Talang Balai, The Village of The Traders (in English)

What comes in your mind when you first hear "talang balai" ? of course it's the name of a place but It's not somewhat like a jungle and neither a meeting hall.

Talang Balai is the name of a prosperous village in Tanjung Raja District, Ogan Ilir regency in the Province of South Sumatera, Indonesia.

You will find that most of the villagers are merchants and traders. Some of them trade to the different region outside their border (ouside the district and even outside the province. Only a little number of them who work as farmer, fisherman, or official staff of a government institution.

"Most of people here don't want to be PNS..," said H.Hanan, one of the senior merchant. "It's better to gain profit from our merchandise than to pay much money to become the servant (PNS)" furthermore he add.

The neighborhood lives has trained the children of the villager from 7 years old to become a good seller. Almost each Kecamatan "District" has its kalangan.
There are Kalangan Tanjung Raje, Kalangan Tanjung Batu, Kalangan Payaraman, Kalangan Lubuk Keliat, Kalangan Sementul, etc.
The parents usually bring their children to the market "Kalangan" and train the children everyting about selling and serving the customers well. And when they has growth mature, some of them travel amongst the country with different destination like: Pulau Bangka, Lampung, Jambi, Java, etc.

Pelajaran Bahasa Daerah Talang balai (Seri-3)

PENGGUNAAN KATA TANYA Ngape dan Sue


1. Ngape? : Mengapa? Kenapa?
Contoh:
- Ngape mak kau belom tido?
(Mengapa kamu belum tidur?)
- Ngapelah die ngateke aku terus?
(Kenapa dia selalu saja mengejek ku?)
- Ngape sangan dikateke cinte itu bute?
(Mengapa sampai/Apa sebab dikatakan bahwa cinta itu buta?)
- Ngape kau meigi-igi?
(Kenapa kok anda/kamu nyengir seperti itu?)

2. Sue? : Apa?
Contoh:
- Sue yang kau makan tadi?
(apa yang anda makan tadi?)
- Suelah kendak budak sikok itu?
(Apa sih maksud/maunya anak itu?)
- Sue yang di katekenye tenga kau sampai kau ngerung-ngerung cak ikak?
(Apa yang dikatakannya pada mu hingga kamu meraung-raung seperti ini?)
- Sue hal?
(Ada apa? ; Apa yang terjadi?)

Kretek Talang Balai: Ceco tobo saraikak

Kretek Talang Balai: Ceco tobo saraikak

Ceco tobo saraikak

PEMILU
Peh Milu.. (Baca: Ayo ikut..)


Pemilu prosesi demokrasi lima tahunan yang mewarnai rotasi kepemimpinan bangsa mempunyai beragam makna yang berbeda dalam persektif masyarakat banyak. Perbedaan sudut pandang itu adalah suatu hal yang wajar mengingat perbedaan pola pikir, latar belakang pendidikan, dan disiplin ilmu masing-masing.

Bagi sementara praktisi politis, PEMILU adalah peluang emas lima tahunan (baca dalam bahasa daerah Talang Balai; Tenawan taon)untuk memposisikan diri, karir, atau profil mereka ybs di mata publik tingkat nasional ataupun daerah masing-masing, ataupun ada juga sebagian yang hanya sekedar ingin mengeruk keuntungan personal (praktisi politik amatiran). Demi gengsi dan image orang terkadang memang sering bertindak diluar kapasitas kemampuan personalnya.

Tetapi ada juga gerombolan yang bersikap apatis dengan memilih tidak ikut terlibat secara langsung dalam apa yang mereka sebut sebagai "permainan semu" dengan memasuki wilayah kaum "Golongan Putih". Tetapi itu tidak mengapa sepanjang mereka tidak juga ikut berbuat anarkis..

Kata PEMILU sendiri kalau di konotasikan kedalam bahasa Daerah Talang Balai dapat di baca sebagai "Peh milu..", yang berarti, "ayo ikut..". Yang dapat kita artikan sebagai sebuah ajakan untuk ikut berperan serta dan berpartisipasi dalam rangka mensukseskan pelaksanaan demokrasi di negara tercinta.

Dengan mencontreng pilihan kita, berarti kita telah menitipkan sebuah doa dan asa pada figur calon yang kita harapkan dapat menjadi wakil dan assistance kita dalam mewujudkan bangsa yang makmur untuk kita dan anak cucu, generasi setelah kita.

Jika pilihan hati kita itu menang.. dan dia pada akhirnya berhasil menstabilisasi keadaan bangsa ini. Sungguh, itu adalah sebuah nikmat tersendiri bagi kita mengenang andil kita dalam memilihnya.
Namun, andai calon laen yang menang dan pilihan hati kita kalah.. itu juga bukan berarti kita tidak menyokong gerakan dan usahanya nanti dalam memimpin bangsa. Kita tetap mendukungnya dengan doa dan harapan (sebatas usaha kita) semoga dia di berikan kemampuan dalam me-manage bangsa kearah perubahan yang lebih baik


Kepada masyarakatku tercinta, tolong.. jangan berikan pilihan hatimu demi beberapa lembar uang kertas atau kau relakan pilihan hatimu demi familimu yang kebetulan adalah TIMSES golongan tertentu.

Memilih, adalah hak azazi setiap kita.
SUdah saatnya kita menjadi dewasa dengan tidak memaksa keluarga, sahabat, dan kenalan kita hanya untuk mengikuti kepentingan kita yang tidak penting

.. ada yang lebih penting, yaitu kepentingan bangsa.
peh milu.. same-same tobo nyoblos pegisuk di TPS maseng-maseng.


Batam, 7 July 2009.
Buat Semua dan wabil-khusus buat masyarakat, keluarga besar Talang Balai dimanepun berade.

KAMUS BAHASA DAERAH TALANG BALAI (SERI 2)

Selamat datang kembali di edisi kamus bahasa daerah Talang Balai.
Blog ini dimaksudkan untuk melestarikan budaya bangsa, wabil khusus, bahasa daerah
yang merupakan asset kebudayaan bangsa.

Pada edisi kali ini, kita akan mengupas penggunaan klausa dalam bahasa daerah talang balai.

Berikut beberapa contoh:

1. Dak Renang = Gila, Tidak Waras
2. Dak Ceto = Tidak Pasti, meragukan
3. Dak Keruan = Tidak Jelas; dak ngeruan: Tidak Karuan
4. Dak Endah = Tidak Beres/Tidak bagus (Kerjaannya, tingkah lakunya)
5. Dak Ladas = Tidak Asyik
6. Dak Ngentui = Tidak di ketahui (keberadaannya)
7. Dak Berepat = Tidak pandai berhemat, ceroboh, lalai.


Kritik, sran dan lain-lain masukan, silahkan alamatkan ke email: harry_thethinker@yahoo.co.id atau cc ke, toha.taruna@gmail.com

sampai jumpa di edisi selanjutnya.

Wassalam,

Penulis

Nasihat Bapuk buat ujang anak'e

Sikaklah, payoh kesikak jang..
jangan meletot,
terlalu cepat igek meletot
sikak dan dengoke gesah bapuk mu

nak,
tau dak kau tu beruntong
beruntong nia lahir di jaman mikak
bapuk mu dulu sareh - sengsaro badan

barang mahal, ade harge dak katek barang e
nasi dak katek, kami makan gadung
ubi kayu di tutuk pun jadi gawe

bapuk mu sekolah bejalan kaki
idak jauh idak, nak
cuma dai sikak ke pelembang
kamu dang mikak lemak,
pacak naek motor walaw buruk
pacak naek travel atau mobil engkel

jadi besukur, nak.. banyak besukur
jangan cepat igek meletot
idup perlu di lanjutkan,
idak sedeh kalu kau meletot-letot


he..hee..

Pesan buat muda-mudi Talang Balai, jangan cepat igek meletot.
Lamun asek nak lemak lah, berije dewek. hikk hk.

Kamus Bahasa Daerah Talang balai (Seri-1)

1. Bekelah
Artinya: berkumpul sambil makan-makan

2. Begesah
Artinya: Bercerita, berbicara (gesah: cerita, omongan)

3. Begoyo
Artinya: (Mulai) bersiap-siap, memulai, beranjak

4. Beteman, Bebalah, bedodokan
Artinya: Adu jotos, Berkelahi, Saling baku hantam

5. Besakat
Artinya: Adu mulut, Cekcok

Motto: Lestarikan budaya daerah buat anak cucu kita
Sampai jumpai di edisi selanjutnya

By.Haryanto H.Hanan (Kopi)

Asal Usul nama Talang Balai

Ngape di name ke wang "Talang Balai"??

KOnon dulu, menurut cerite wang tue-tue di doson, bahwa ade bangunan balai, gedung pertemuan, di seberang (sekarang talang balai lame. Balai itu lepak e di tengah-tengah "talang". Di balai itulah biase masyarakat bekumpul, begesa, berembak, dan bekelah.
Lama kelamaan, balai itu menjadi "icon" ciri khas dimana balai itu berada. Dahulu orang menyebut desa sebagai talang. Ngape? karena lokasinya masih di kelilingi hutan dan lebak. Jadi, mase itu kalau orang bertanya: "hendak kemane? maka jawab e: "oo.. nak ke Talang dulu..". Ditanye lagi: "Talang mane, ai...?" Maka di jawab lagi, " Talang Balai, yang ade Balai e tu.." "Ooo.. Talang balai. Payoh barangan bae.."

Nah.. kire-kire cak itulah asal usul name dusun tu.
By.Haryanto H.Hanan (putra daerah asli)
Contact number (0812) 775 09 234

Kretek Talang Balai

Apa itu kretek?
Sue la erti "kretek" tu..?

Kretek Talang balai adalah julukan yang di berikan kepada Talang Balai karena latar belakang masyarakatnya yang gemar ber-kretek ria (baca; bersilat lidah).

Talang Balai adalah sebuah Desa yang Asri, Makmur, dan Damai yang terletak di wilayah kecamatan Tanjung Raja, Kabupaten Ogan Ilir, Provinsi Sumatera Selatan, Indonesia.

Kultur masyarakat Talang Balai yang gemar ber-kretek ini disalurkan secara positif dimana sebagian besar masyarakat desa ini bekerja sebagai pedagang yang bergerak dari satu "Kalangan" baca: pasar kaki lima, ke Kalangan lainnya. Bahkan sampai ada yang kalangan ke Pulau Bangka, Jambi, dan Lampung.

Pendek kata, dimana ada kalangan, di situ harus ada orang talang balai.

Tidak hanya pedagang, beberapa di antara putra talang balai ada juga yang menjabat sebagai ulama, politisi, Guru, Dokter, pengacara, dan penulis blog ini sendiri adalah seorang translator/interpreter di sebuah perusahaan kontraktor di ...

Talang Balai, suatu saat dari atas tanah mu, akan menjejakkan kaki seorang calon pemimpin besar bangsa ini..

By.toha